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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    英豪谁肯舍身命以求之？”（同上）又如，他在《书〈居士传〉汪大绅评语后》一文中批评说：“《居士传》内汪大绅评语直截痛快，实具宗匠手眼。但其中每引程朱为契合，似觉不类。度其意，无非欲引理学家究明心宗耳。然...，方得圆满。”因此，“净土亦是圣道无量门中之一门”，“若在初修时唱言舍圣道，便是违背净土宗旨矣。”（《阐教编·评〈真宗教旨〉》）[43]真宗学者强调往生信心全从他力而发，声称“归命之心，非从我生，从...

    楼 宇 烈

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  • 《俗语佛源》选摘㈤

    ：寿、暖、识。“寿”就是寿命，维持寿命的功能谓之“命根”，从梵语jivta而来。命根是由过去世的业力所生的。唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：“命谓色心不断，是命之根也。”色心不断的意思是一期生命的身心...思惟，莫有懈怠。”天台宗讲四种三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禅。有人说坐禅的方法，自梁代菩提达摩来华之后，始盛行于中国，其实早在东汉末年即已盛行。安世高所译经典，大多为禅数之学，即...

    赵朴初

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  • 关于儒、道、佛三家的理论极限

    ，儒者在知行活动中，却实实在在感觉到有一种高于此“道”并指导和决定此“道”的大规律客观地存在着。孔子说：“道之将行也欤？命也；道之将废也欤？命也。”（《论语?宪问》）这表明，孔子已意识到，在儒家的“道”之上，还应有一个特殊的存在，这就是“命”。可究竟什么是“命”，却又很难说清，只觉得冥冥之中有一种东西，它决定人事的发展变化，却又不为人的意志所左右，使人们在它面前无可奈何。《孟子?万章上》说：“莫之...

    韩东育

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  • 论熊十力的人生哲学

    人则物化，而丧其生命。故创造者，资养生命之粮，不可一日不具。”可见，“思食”就是与占有欲相对立的创造力。　　“识食者，了别之谓识。云何了别？明于庶物，察于人伦，而上彻万化之源。是故知一己之生命，与宇宙大...人生非二体。他明确指出：“吾人初生之顷，资生于宇宙之大生命力；既生已后，迄于未尽之期，犹息息资生于宇宙之大生命力。吾生与宇宙终非二体。故吾之生也，息息与宇宙同其新新而无故故之可守，命之不穷、化之不息也...

    周德丰

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  • 敦煌文献与历史研究的回顾和展望（之一）

    指出文书中所记张淮深等归义军节度使的职衔有自称和朝命之别，确定光启三年（887年）向朝廷求旌节者为张淮深， 推断张淮深在继任后的很长时间内甚至可能终身都未被朝廷授予节度使名义，并对其原因和当时归义军内部...震惊的珍贵文物在当时并没有得到应有的保护，致使其中的大部分先后流散到英、法、俄、日等国，对我国学者利用这批文献造成了极大的不便。我国学术界自1909年得睹敦煌文献之时起，即开始对其进行整理和研究，经过...

    郝春文

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    ，即于现身、于现在即能现真。小乘的他力解脱认为与绝对融合之期必是现在迷妄身心死灭之后的未来往生；而大乘认为当下一念归命之时即可得入三昧，是为他力论中积极的现在解脱[35]。　　------------...三不能忍结拜兄弟均佑夺妻之仇而险伤人命；四出家修行仍不能忍夫妻之情、别离之苦；五不能忍布袋和尚诓其休妻弃子抛财出家而占为己有之恨。《困学斋杂录》说：“素庵以六忍宁心澄虑，消祸致福。一曰忍触，二曰忍辱，...

    李惠绵

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    阿弥陀佛的极乐净土，有栏楯、楼阁、宝池、莲花、迦陵频伽、共命之鸟等，在壁画中都作了精彩的描绘。两旁配以“十六观”及“未生怨”[11]，这是盛唐以来观经变的标准模式，　　-----------------...唐代安西榆林25窟之卢舍那佛　　法光佛教文化研究所　赖文英　　圆光佛学学报　　第四期(1999.12)　　页325-349　　------------------------------------...

    赖文英

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  • 李济华居士遗集

    印老人早于一年前见在机先，耳提而面命之，宁非不可思议者乎？　　‘假使百千劫，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受’。世变方殷，乃众生共业所感、共业可转，同中有别，事在当人知所趋避而已。　　诸佛菩萨，以...人书　　致宗敬之书　　覆彭华元居士书　　致程郁霭居士书　　覆程观心居士函　　致程观心居士函　　致程观心居士函　　覆广化法师函　　项子清居士题主词　　明常和尚掩关献词　　和智纯居士佛涅槃日礼忏后步月诗　...

    广化法师

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  • 论《新唯识论》与《成唯识论》

    实以习气或习心，说为众生之本命。”尤其是“其赖耶实等于外道之神我。果如其说，则众生无始以来，有一染性之神我。有漏性亦名染性。而自性菩提，果安在耶？言菩提，即摄涅槃，自性亦觉亦寂故。” 因此，“护法立...，无滞碍，非戏论安足处所。默然无可形容，而强命之曰寂也。仁者，生生不容已也，神化不可测也，太和而无所违逆也，至柔而无不包通也。本体具备万德，难以称举。唯仁与寂，可赅万德。偏言寂，则有耽空之患。偏言仁，...

    不详

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  • 净土教的现代价值略探（1）

    提供如此美妙的环境，供往生者修学，令行者处处受益，不能不说是独具匠心。　　又如：　　彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之　　鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演唱五根...佛门，深入民间以至明清时期形成‘家家阿弥陀、户户观世音’的局　　面，成为中国民众的宗教砥柱。其影响之大，为任何一种宗教所望尘莫及。[3]　　他又说：　　至明清之时，可以说已是净土一家之天下。[4]　　...

    正澄

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